本网怀安讯  以“知”促“行”，以“行”促“知”从而达到“知行合一”的境。以我薄见，“知行合一”是一个将“知”与“行”统一结合达到“你中有我，我中有你”的状态。在没有阅读之前，我第一时间的把“知行合一”与中国古代的俗语“读万卷书，行万里路”相混淆。“读万卷书，（不如）行万里路讲的是理论与实践的矛盾与统一。在通读《知行合一——王阳明》之后，方可发觉“知”不只是知识与理论的结合体，它更多的是良知和是非的判断，“行”不仅是我身体力行和实践，它更多的是保持理想与责任感。

 王阳明整个一生颇具传奇色彩，“多难兴邦”，“百难成果”，任何值得铭记的成功都不是那么一帆风顺的。西游记中唐僧一行人经过九九八十一难，方才取得真经，王阳明悟道，取得成功也是如此。当年王阳明受廷杖之辱、被捕入牢、南蛮流放、饱受各种危险、孤寂、没落，通过不断的磨练最终悟道、再到悟道后的平静。王阳明之所以成功且流芳百世，不仅因为他遇到困难和挫折的同时不择不饶，更多的还是取决于其在平静生活中对“知行合一”的领悟，以及日后深思熟虑的总结。

 就当前中铁四局的发展状况而言，抢抓机遇是目前首要的任务，幸福工程等大型项目的实施既是机遇又是挑战，在这个形式转变的关键时刻，习近平总书记6次强调“知行合一”，可见其在党政建设与幸福项目的创建，改善和加强基层党组织的建设上面的重要性。而深入开展“三严三实”，落实责任和推进党风廉政建设关键还是需要从道德上来入手，“知行合一”更多的也是趋于道德和行为上的要求和统一。

 通读整本书，不难发现，“知行合一”和一般的知识与实践是有差别的，它是一个更高层次的哲学思想。在中国古代的哲学思想中，道德修养方面是非常注重的，而“行”更是将其与“知”互补统一，形成一个既要认知知识，又该身体力行的“善”。“善”一字，有善良、有“妥善”的解读空间，就该字而言，我觉的它更趋近于上善若水的“善”，是一种如水般的柔滑与灵活，讲的是熟练运用。

 在了解王阳明的背景资料后，我越发的觉得，“知行合一”是一种见证他一生成长之路的哲学思想。“知”天性与后天结合的道德修养；“行”是王阳明身体力行，即使受辱、被捕、流放也无怨无悔；在各种挫折的道路上前行，混沌之中的王阳明逐渐明悟“知行合一”的重要性，并取得了相应的成果；当一切的大喜大悲都随之消散，王阳明最后归于平静，不悲不喜将其思想升华到“善” 的高度。

 “知”与“行”是不可分开的，所谓的“知行合一”不是一般意义上的认知与实践的关系，它是道德意识和道德履行的关系。“知中有行，行中有知”，二者不可分离却有所差别，知必然会表现行，其不行却不能够算作是真知。当前中铁四局的发展必须要将“责任”和“道德”深入到基层建设的方方面面，“人乃运作之核心”但人也是复杂和多变的。中国古代有“人之初，性本善之言”，其说的是人在最初的时候是纯洁无暇的，其所有的弊端和罪恶都是根据后天的条件来养成的。

 而对于西方的“性本恶”来说，在其重要文化传播的书籍《圣经》中提到，人性的劣根性在亚当和夏娃偷吃禁果的那一刻就已经决定了，所有的后世之人无论其行为有多好，究其根本，他们都有罪，都有劣根性的存在，所以之后产生的各种各样的问题都是必然的。无论是“性本善”或者是“性本恶”其都是对于罪源头的追寻，而我将其理解为道德意识与实践的缺失，即“知行合一”的统一概念。就中铁四局的发展现实意义来说，这种缺失是一种普遍存在的状态，只能竭力弥补，却不能完全杜绝。

 就长远的发展而言，这种缺失必须要将其进行填补，无论是深入落实“两个责任”，还是全力建设党风廉政建设，其根本就是要强化认知紧抓落实，将“知与行”有机的结合在一起，将责任、担当、身体力行放在道德建设的中心思想中去，完善法人的治理结构、全面推进科学决策的制定，着力解决单位中的“自满”、“懈怠”等道德偏差的问题，并在宣传道德文化教育时，狠抓落实精神、着力解决日常工作中执行能力不足的现象，从而不断地推进工作的正常有序的进行，所以说王阳明的“知行合一”偏唯心主义的哲学思想还是非常具有现实意义的。

 从整本书的语言来看，其实它是非常浅显和有趣的，其在讲述王阳明传奇一生的同时，也将其传递出王阳明的核心思想，用时下非常流行的一句话可以将其的思想概括——站在世界的中心呼唤爱。“站在世界的中心呼唤爱”是王阳明一直想要做的“大家”式的理想，也是想要通过唤起每个人心中的良知，从而达到一种“善、恶、对、错”的判断，并以“知行”为指导，“每日三省”，去除心中的有悖良心得欲念。这种思想和宗教有很多的相似性，比如说佛教、道教的避世隔尘的反省和忘却；基督教和与基督教有很多渊源的伊斯兰教的认罪与救赎。但从根本上来讲其思想与宗教来看还有很大的差别，俗话有云，“失之毫厘，差之千里”，“一步之遥”的距离将会是巨大的鸿沟。王阳明“知行合一与从善之”的核心思想与宗教相比，少了分灵气、多了分尘气，但其并非出尘的思想，对现世中的人们来说还是具有很大的价值意义。这是一种自我的救赎，不需要假他之手，也可发奋学习，开创时代新格局。

 王阳明在书中不断强调，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。这是辩证观点的探讨，“是非”是智慧，需明辨，“善恶”是道德，需感受和施行，每个人出生就有多种素质相加，不管是传统中国的“性本善”理论还是西方式的“性本恶”理论，其传递的良知与施行的统一与从善都值得分析和借鉴。就当前的社会风气而言，环境于人的诱惑越加的多，其风气并不比明朝好多少。竞争、机遇、挑战同行，正在转型中的中国正面临着各种各样的问题，道德沦丧、是非不分、作风不良、行为不端，各种是非集合形成了一个大闷锅，闷锅里的人们自然变得浮躁。

 中铁四局在当前的社会格局中机遇与挑战共存，如何把握住机遇转换挑战，其根本要把重点放在“人”的身上来。加强道德建设宣传、落实执行、净化单位内部环境已迫在眉睫。当然从“人”的本质来讲，要做到“知行合一”、“从善如流”是非常有困难的，但在现实的风气下，做到净化自身思想环境，在忙碌的工作和生活时时自省、向圣人靠齐我们定能做到，并有所收获。

作者：李利    责任编辑：桂瑞